TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:58:05 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第九冊 No. 272《大薩遮尼乾子所說經》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ cửu sách No. 272《Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.23 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 272 大薩遮尼乾子所說經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 272 Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大薩遮尼乾子所說經卷第九 Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh quyển đệ cửu 　　　　元魏天竺三藏菩提留支譯 　　　　Nguyên Ngụy Thiên-Trúc Tam Tạng Bồ-đề-lưu-chi dịch 　　　如來無過功德品第八之四 　　　Như Lai vô quá công đức phẩm đệ bát chi tứ 「大王當知！沙門瞿曇畢竟成就四無所畏。 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu tứ vô sở úy 。 」　王言：「大師！何者如來四無所畏？」　答言：「大王！所謂 」　Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả Như Lai tứ vô sở úy ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！sở vị 一切智無畏、漏盡無畏、障道無畏、盡苦道 nhất thiết trí vô úy 、lậu tận vô úy 、chướng đạo vô úy 、tận khổ đạo 無畏。　「大王當知！一切智無畏者， vô úy 。　「Đại Vương đương tri ！nhất thiết trí vô úy giả ， 沙門瞿曇悉以覺知一切諸法。 sa môn Cồ đàm tất dĩ giác tri nhất thiết chư pháp 。 若諸世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門作如是言：『沙門瞿曇不能覺知一切 nhược/nhã chư thế gian thiên 、nhân 、ma 、phạm 、Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị ngôn ：『sa môn Cồ đàm bất năng giác tri nhất thiết 諸法。』如實說者，無有是處。 chư Pháp 。』như thật thuyết giả ，vô hữu thị xứ 。 何以故？沙門瞿曇悉能覺知一切諸法，是故名為平等正覺。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm tất năng giác tri nhất thiết chư pháp ，thị cố danh vi bình đẳng chánh giác 。 所謂凡夫法、聖人法、聲聞法、緣覺法、佛法、菩薩 sở vị phàm phu Pháp 、Thánh nhân Pháp 、thanh văn Pháp 、duyên giác Pháp 、Phật Pháp 、Bồ Tát 法、學法、無學法、世間法、出世間法、善法、不善 Pháp 、học Pháp 、vô học Pháp 、thế gian pháp 、xuất thế gian pháp 、thiện Pháp 、bất thiện 法、有漏法、無漏法、有為法、無為法，覺如是法， Pháp 、hữu lậu pháp 、vô lậu Pháp 、hữu vi Pháp 、vô vi/vì/vị Pháp ，giác như thị pháp ， 故名正覺。言平等者，見空平等， cố danh chánh giác 。ngôn bình đẳng giả ，kiến không bình đẳng ， 法真實故；無相平等，壞諸相故；無願平等， Pháp chân thật cố ；vô tướng bình đẳng ，hoại chư tướng cố ；vô nguyện bình đẳng ， 不著三界故；不生平等，無生性故；無行平等， bất trước tam giới cố ；bất sanh bình đẳng ，vô sanh tánh cố ；vô hạnh/hành/hàng bình đẳng ， 無行性故；無出平等，無出性故；無至處平等， vô hạnh/hành/hàng tánh cố ；vô xuất bình đẳng ，vô xuất tánh cố ；vô chí xứ/xử bình đẳng ， 無至處性故；真實平等，無三世故；解脫平等， vô chí xứ/xử tánh cố ；chân thật bình đẳng ，vô tam thế cố ；giải thoát bình đẳng ， 無無明性故；涅槃平等，無生死性故。 vô vô minh tánh cố ；Niết-Bàn bình đẳng ，vô sanh tử tánh cố 。 是故沙門瞿曇悉能覺知一切諸法，至無畏處。以大悲心在大眾中， thị cố sa môn Cồ đàm tất năng giác tri nhất thiết chư pháp ，chí vô úy xứ/xử 。dĩ đại bi tâm tại Đại chúng trung ， 作師子吼，轉梵法輪。 tác sư tử hống ，chuyển phạm Pháp luân 。 一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門未曾有能如法轉者， nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、ma 、phạm 、Sa Môn 、Bà-la-môn vị tằng hữu năng như pháp chuyển giả ， 是名一切智無畏。　「大王當知！漏盡無畏者， thị danh nhất thiết trí vô úy 。　「Đại Vương đương tri ！lậu tận vô úy giả ， 沙門瞿曇諸漏已盡，是故唱言：『我漏已盡。 sa môn Cồ đàm chư lậu dĩ tận ，thị cố xướng ngôn ：『ngã lậu dĩ tận 。 』若諸世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門作如是言：『沙門瞿曇諸漏未 』nhược/nhã chư thế gian thiên 、nhân 、ma 、phạm 、Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị ngôn ：『sa môn Cồ đàm chư lậu vị 盡。』如實說者，無有是處。 tận 。』như thật thuyết giả ，vô hữu thị xứ 。 何以故？沙門瞿曇諸漏已盡，於欲漏、有漏、無明漏、見漏，心得解脫， hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm chư lậu dĩ tận ，ư dục lậu 、hữu lậu 、vô minh lậu 、kiến lậu ，tâm đắc giải thoát ， 諸習氣滅。 chư tập khí diệt 。 是故沙門瞿曇諸漏已盡至無畏處，在大眾中作師子吼，轉梵法輪。 thị cố sa môn Cồ đàm chư lậu dĩ tận chí vô úy xứ/xử ，tại Đại chúng trung tác sư tử hống ，chuyển phạm Pháp luân 。 一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門未曾有能如是轉者， nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、ma 、phạm 、Sa Môn 、Bà-la-môn vị tằng hữu năng như thị chuyển giả ， 是名漏盡無畏。　「大王當知！障道無畏者， thị danh lậu tận vô úy 。　「Đại Vương đương tri ！chướng đạo vô úy giả ， 沙門瞿曇知諸欲法能障聖道， sa môn Cồ đàm tri chư dục pháp năng chướng Thánh đạo ， 是故說言：『欲能障道。 thị cố thuyết ngôn ：『dục năng chướng đạo 。 』若諸世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門作如是言：『是諸欲法不能障道。』如實說者，無有是處。 』nhược/nhã chư thế gian thiên 、nhân 、ma 、phạm 、Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị ngôn ：『thị chư dục pháp bất năng chướng đạo 。』như thật thuyết giả ，vô hữu thị xứ 。 何以故！沙門瞿曇如實覺知障道法故。 hà dĩ cố ！sa môn Cồ đàm như thật giác tri chướng đạo pháp cố 。 障道法者，謂十不善業能障聖道。 chướng đạo pháp giả ，vị thập bất thiện nghiệp năng chướng Thánh đạo 。 沙門瞿曇！能如實知至無畏處，在大眾中作師子吼， sa môn Cồ đàm ！năng như thật tri chí vô úy xứ/xử ，tại Đại chúng trung tác sư tử hống ， 轉梵法輪。 chuyển phạm Pháp luân 。 一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門未曾有能如法轉者，是名說障道無畏。 nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、ma 、phạm 、Sa Môn 、Bà-la-môn vị tằng hữu năng như pháp chuyển giả ，thị danh thuyết chướng đạo vô úy 。 　「大王當知！盡苦道無畏者， 　「Đại Vương đương tri ！tận khổ đạo vô úy giả ， 沙門瞿曇說言：『修習聖道能盡苦際，得無上解脫。 sa môn Cồ đàm thuyết ngôn ：『tu tập Thánh đạo năng tận khổ tế ，đắc vô thượng giải thoát 。 』若諸世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門作如是言：『修習聖道不能畢竟盡諸苦 』nhược/nhã chư thế gian thiên 、nhân 、ma 、phạm 、Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị ngôn ：『tu tập Thánh đạo bất năng tất cánh tận chư khổ 際。』如實說者，無有是處。 tế 。』như thật thuyết giả ，vô hữu thị xứ 。 何以故？沙門瞿曇已證無上解脫、盡諸苦故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm dĩ chứng vô thượng giải thoát 、tận chư khổ cố 。 云何名為真實聖道？所謂一乘；復有二種，謂舍摩陀、毘婆舍那。 vân hà danh vi/vì/vị chân thật Thánh đạo ？sở vị nhất thừa ；phục hữu nhị chủng ，vị Xá Ma đà 、tỳ bà xá na 。 復有三種，謂空三昧，無相、無願三昧；復有七法， phục hưũ tam chủng ，vị không tam-muội ，vô tướng 、vô nguyện tam muội ；phục hưũ thất pháp ， 謂四念處乃至八聖道。是名畢竟真實聖道。 vị tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo 。thị danh tất cánh chân thật Thánh đạo 。 畢竟道者， tất cánh đạo giả ， 無增無減、無取無捨、無執無放、非正非邪、非一非二，是名真實畢竟正道。 vô tăng vô giảm 、vô thủ vô xả 、vô chấp vô phóng 、phi chánh phi tà 、phi nhất phi nhị ，thị danh chân thật tất cánh chánh đạo 。 沙門瞿曇如實能知至無畏處， sa môn Cồ đàm như thật năng tri chí vô úy xứ/xử ， 在大眾中作師子吼，轉梵法輪。 tại Đại chúng trung tác sư tử hống ，chuyển phạm Pháp luân 。 一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門未曾有能如法轉者，是名盡苦道無畏。 nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、ma 、phạm 、Sa Môn 、Bà-la-môn vị tằng hữu năng như pháp chuyển giả ，thị danh tận khổ đạo vô úy 。 　「大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是四無畏智， 　「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu như thị tứ vô úy trí ， 能師子吼，是故我言，無有過失。 năng sư tử hống ，thị cố ngã ngôn ，vô hữu quá thất 。 」而說偈言：「瞿曇如師子，　　處眾無畏說， 」nhi thuyết kệ ngôn ：「Cồ Đàm như sư tử ，　　xứ/xử chúng vô úy thuyết ， 　世間無與等，　　何況有勝者。 　thế gian vô dữ đẳng ，　　hà huống hữu thắng giả 。 　瞿曇證諸法，　　如實不虛妄， 　Cồ Đàm chứng chư Pháp ，　　như thật bất hư vọng ， 　以是實見故，　　出師子王說。 　dĩ thị thật kiến cố ，　　xuất Sư tử Vương thuyết 。 　若有能說言，　　瞿曇說不正， 　nhược hữu năng thuyết ngôn ，　　Cồ Đàm thuyết bất chánh ， 　瞿曇不能見，　　無有如是處。 　Cồ Đàm bất năng kiến ，　　vô hữu như thị xứ 。 　以不見相者，　　在於天人中， 　dĩ ất kiến tướng giả ，　　tại ư Thiên Nhân trung ， 　自在師子吼，　　出妙無畏聲。 　tự tại sư tử hống ，　　xuất diệu vô úy thanh 。 　瞿曇漏已盡，　　已得無漏身， 　Cồ Đàm lậu dĩ tận ，　　dĩ đắc vô lậu thân ， 　過天人世間，　　是故言無等。 　quá/qua Thiên Nhân thế gian ，　　thị cố ngôn vô đẳng 。 　瞿曇為眾生，　　說諸障道法， 　Cồ Đàm vi/vì/vị chúng sanh ，　　thuyết chư chướng đạo pháp ， 　一切皆如實，　　故不虛妄說。 　nhất thiết giai như thật ，　　cố bất hư vọng thuyết 。 　瞿曇說進取，　　自證如是說， 　Cồ Đàm thuyết tiến/tấn thủ ，　　tự chứng như thị thuyết ， 　修行彼法者，　　無有諸障礙。 　tu hành bỉ Pháp giả ，　　vô hữu chư chướng ngại 。 　瞿曇如是知，　　至勝無畏處， 　Cồ Đàm như thị tri ，　　chí thắng vô úy xứ/xử ， 　得無畏妙樂，　　瞿曇安隱住。 　đắc vô úy diệu lạc/nhạc ，　　Cồ Đàm an ổn trụ/trú 。 　轉梵正法輪，　　餘未曾轉彼， 　chuyển phạm chánh Pháp luân ，　　dư vị tằng chuyển bỉ ， 　世人不能轉，　　除兩足尊者。 　thế nhân bất năng chuyển ，　　trừ lượng túc tôn giả 。 「大王當知！沙門瞿曇畢竟成就不共之法。 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu bất cộng chi Pháp 。 」　王言：「大師！何者如來不共之法？」　答言：「大王！沙門 」　Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả Như Lai bất cộng chi Pháp ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！Sa Môn 瞿曇不共法者，所謂：無有一切過名不共法。 Cồ Đàm bất cộng pháp giả ，sở vị ：vô hữu nhất thiết quá/qua danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇身業無失故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thân nghiệp vô thất cố 。 無一切過名不共法。何以故？沙門瞿曇口業無失故。 vô nhất thiết quá/qua danh bất cộng pháp 。hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm khẩu nghiệp vô thất cố 。 無一切妄名不共法。 vô nhất thiết vọng danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇意業無失故。無種種相名不共法。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm ý nghiệp vô thất cố 。vô chủng chủng tướng danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇若得供養不生高心、若得毀辱不生下心 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm nhược/nhã đắc cúng dường bất sanh cao tâm 、nhược/nhã đắc hủy nhục bất sanh hạ tâm 故。無不定心名不共法。 cố 。vô bất định tâm danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇若行、若住、若坐、若臥、若語、若默常在定故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm nhược/nhã hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã trụ/trú 、nhược/nhã tọa 、nhược/nhã ngọa 、nhược/nhã ngữ 、nhược/nhã mặc thường tại định cố 。 無不住心捨心名不共法。 vô bất trụ tâm xả tâm danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇修身故、修戒故、修心故、修慧故、斷癡故， hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm tu thân cố 、tu giới cố 、tu tâm cố 、tu tuệ cố 、đoạn si cố ， 是名聖捨。欲無休息名不共法。 thị danh Thánh xả 。dục vô hưu tức danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇大慈、大悲說法度人，安住寂靜無增減故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm đại từ 、đại bi thuyết Pháp độ nhân ，an trụ tịch tĩnh vô tăng giảm cố 。 精進無休息名不共法。 tinh tấn vô hưu tức danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇為一切眾生於無量劫受大苦惱，不生疲厭故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh ư vô lượng kiếp thọ/thụ đại khổ não ，bất sanh bì yếm cố 。 念無休息名不共法。 niệm vô hưu tức danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇初得道時，遍觀一切去來現在眾生之心， hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm sơ đắc đạo thời ，biến quán nhất thiết khứ lai hiện tại chúng sanh chi tâm ， 後為說法不須更觀，不失先念故。 hậu vi/vì/vị thuyết Pháp bất tu cánh quán ，bất thất tiên niệm cố 。 智慧無休息名不共法。 trí tuệ vô hưu tức danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇於三世中憶念不忘故。解脫無休息名不共法。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm ư tam thế trung ức niệm bất vong cố 。giải thoát vô hưu tức danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇不從師學、自然覺悟， hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm bất tùng sư học 、tự nhiên giác ngộ ， 不同二乘從他聞故，因緣生故。解脫知見無休息名不共法。 bất đồng nhị thừa tòng tha văn cố ，nhân duyên sanh cố 。giải thoát tri kiến vô hưu tức danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇得無礙智， hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm đắc vô ngại trí ， 知一切義、一切字、一切句，於一句法無量劫說義無窮盡故。 tri nhất thiết nghĩa 、nhất thiết tự 、nhất thiết cú ，ư nhất cú pháp vô lượng kiếp thuyết nghĩa vô cùng tận cố 。 一切身業智為本智展轉名不共法。 nhất thiết thân nghiệp trí vi ản trí triển chuyển danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇所有身業隨智行故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm sở hữu thân nghiệp tùy trí hành cố 。 一切口業智為本智展轉名不共法。 nhất thiết khẩu nghiệp trí vi ản trí triển chuyển danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇所有口業隨智行故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm sở hữu khẩu nghiệp tùy trí hành cố 。 一切意業智為本智展轉名不共法。 nhất thiết ý nghiệp trí vi ản trí triển chuyển danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇所有意業隨智行故。知過去世無障無礙名不共法。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm sở hữu ý nghiệp tùy trí hành cố 。tri quá khứ thế Vô chướng vô ngại danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇具宿命明故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm cụ tú mạng minh cố 。 知未來世無障無礙名不共法。何以故？沙門瞿曇得天眼明故。 tri vị lai thế Vô chướng vô ngại danh bất cộng pháp 。hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm đắc thiên nhãn minh cố 。 知現在世無障無礙名不共法。 tri hiện tại thế Vô chướng vô ngại danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇得漏盡明故。無見頂者名不共法。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm đắc lậu tận minh cố 。vô kiến đảnh/đính giả danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇無邊身故。無能勝者名不共法。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm vô biên thân cố 。Vô năng thắng giả danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇過諸天人、聲聞、辟支佛故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm quá/qua chư Thiên Nhân 、Thanh văn 、Bích Chi Phật cố 。 眾生各各見在己前名不共法。 chúng sanh các các kiến tại kỷ tiền danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇身不可思議故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thân bất khả tư nghị cố 。 所有言說聞者生善名不共法。 sở hữu ngôn thuyết văn giả sanh thiện danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇成就一切諸功德故。說法之音隨受者聞名不共法。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thành tựu nhất thiết chư công đức cố 。thuyết Pháp chi âm tùy thọ/thụ giả văn danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇善知餘者聞無益故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thiện tri dư giả văn vô ích cố 。 出言清淨名不共法。何以故？沙門瞿曇口常不說非義語故。 xuất ngôn thanh tịnh danh bất cộng pháp 。hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm khẩu thường bất thuyết phi nghĩa ngữ cố 。 出口所說麁言、軟語聞者歡喜名不共法。 xuất khẩu sở thuyết thô ngôn 、nhuyễn ngữ văn giả hoan hỉ danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇其心平等離怨親故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm kỳ tâm bình đẳng ly oán thân cố 。 所說言音聞者無厭名不共法。 sở thuyết ngôn âm văn giả vô yếm danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇說微妙故。處眾無畏名不共法。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thuyết vi diệu cố 。xứ/xử chúng vô úy danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇清淨一切諸智障故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thanh tịnh nhất thiết chư trí chướng cố 。 於眾言說不生怯弱名不共法。 ư chúng ngôn thuyết bất sanh khiếp nhược danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇畢竟成就四無畏故。隨意言說名不共法。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu tứ vô úy cố 。tùy ý ngôn thuyết danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇善知一切眾生心故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thiện tri nhất thiết chúng sanh tâm cố 。 弟子寂靜名不共法。何以故？沙門瞿曇所有徒眾隨順受教故。 đệ-tử tịch tĩnh danh bất cộng pháp 。hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm sở hữu đồ chúng tùy thuận thọ giáo cố 。 見者離惱、除諸不善名不共法。 kiến giả ly não 、trừ chư bất thiện danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇常願其身如藥樹王故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thường nguyện kỳ thân như Dược thụ vương cố 。 觀者無厭名不共法。 quán giả vô yếm danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇能令見者覺一切法故。動身迴顧如大象王名不共法。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm năng lệnh kiến giả giác nhất thiết pháp cố 。động thân hồi cố như Đại Tượng Vương danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇視如龍王威儀清淨故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thị như long Vương uy nghi thanh tịnh cố 。 在於四眾能師子吼名不共法。 tại ư Tứ Chúng năng sư tử hống danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇具足十力善決眾疑故。常受上供名不共法。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm cụ túc thập lực thiện quyết chúng nghi cố 。thường thọ/thụ thượng cung danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇無上福田故。功德無盡名不共法。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm vô thượng phước điền cố 。công đức vô tận danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇所修諸行不求果報故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm sở tu chư hạnh bất cầu quả báo cố 。 一切天、人、魔王、梵眾無能壞者名不共法。 nhất thiết Thiên 、nhân 、Ma Vương 、phạm chúng vô năng hoại giả danh bất cộng pháp 。 何以故？一一節中有那羅延力故。 hà dĩ cố ？nhất nhất tiết trung hữu Na-la-diên lực cố 。 所記之事無有虛謬名不共法。何以故？善知一切諸根使故。 sở kí chi sự vô hữu hư mậu danh bất cộng pháp 。hà dĩ cố ？thiện tri nhất thiết chư căn sử cố 。 知一切行名不共法。 tri nhất thiết hành danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇覺一切法故。所有智慧無有疑濁名不共法。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm giác nhất thiết pháp cố 。sở hữu trí tuệ vô hữu nghi trược danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇善知三世智清淨故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thiện tri tam thế trí thanh tịnh cố 。 煩惱習盡名不共法。 phiền não tập tận danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇善能清淨煩惱因故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thiện năng thanh tịnh phiền não nhân cố 。 於諸世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門眾中而為師首名不共法。 ư chư thế gian thiên 、nhân 、ma 、phạm 、Sa Môn 、Bà-la-môn chúng trung nhi vi sư thủ danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇通達一切諸法相故。所得法身名不共法。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thông đạt nhất thiết chư pháp tướng cố 。sở đắc Pháp thân danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇壽命無盡故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thọ mạng vô tận cố 。 見聞親近得大利益名不共法。 kiến văn thân cận đắc Đại lợi ích danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇成就善法三業不空故。出身血者犯於逆罪名不共法。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thành tựu thiện Pháp tam nghiệp bất không cố 。xuất thân huyết giả phạm ư nghịch tội danh bất cộng pháp 。 何以故？沙門瞿曇成就無上勝善根故。 hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm thành tựu vô thượng thắng thiện căn cố 。 大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是不共法， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu như thị bất cộng pháp ， 是故我言，無有過失。 thị cố ngã ngôn ，vô hữu quá thất 。 」而說偈言：「瞿曇無過失，　　亦無一切習， 」nhi thuyết kệ ngôn ：「Cồ Đàm vô quá thất ，　　diệc vô nhất thiết tập ， 　諸念皆清淨，　　是智者無過。 　chư niệm giai thanh tịnh ，　　thị trí giả vô quá 。 　一切無異相，　　而心不忘失， 　nhất thiết vô dị tướng ，　　nhi tâm bất vong thất ， 　捨心非無作，　　諸欲皆不減。 　xả tâm phi vô tác ，　　chư dục giai bất giảm 。 　精進無懈怠，　　有念不曾忘， 　tinh tấn vô giải đãi ，　　hữu niệm bất tằng vong ， 　慧解脫不退，　　正見無失減。 　tuệ giải thoát bất thoái ，　　chánh kiến vô thất giảm 。 　智慧不可動，　　身口業亦爾， 　trí tuệ bất khả động ，　　thân khẩu nghiệp diệc nhĩ ， 　以智為根本，　　如是常展轉。 　dĩ trí vi/vì/vị căn bản ，　　như thị thường triển chuyển 。 　常智無過失，　　過去世亦爾， 　thường trí vô quá thất ，　　quá khứ thế diệc nhĩ ， 　未來及現在，　　諸處無障礙。 　vị lai cập hiện tại ，　　chư xứ/xử vô chướng ngại 。 　瞿曇是智者，　　如是諸功德， 　Cồ Đàm thị trí giả ，　　như thị chư công đức ， 　更有餘勝法，　　地主不可數。 　cánh hữu dư thắng Pháp ，　　địa chủ bất khả số 。 」王言：「大師！如來成就如是功德莊嚴之身， 」Vương ngôn ：「Đại sư ！Như Lai thành tựu như thị công đức trang nghiêm chi thân ， 為是常也？為無常也？如是功德， vi/vì/vị thị thường dã ？vi/vì/vị vô thường dã ？như thị công đức ， 為有盡也？為無盡也？」　答言：「大王！沙門瞿曇住是功德， vi/vì/vị hữu tận dã ？vi/vì/vị vô tận dã ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！sa môn Cồ đàm trụ/trú thị công đức ， 盡生死際，最後邊身，是常住身，非無常也。 tận sanh tử tế ，tối hậu biên thân ，thị thường trụ thân ，phi vô thường dã 。 大王當知！勿觀瞿曇同無常也。 Đại Vương đương tri ！vật quán Cồ Đàm đồng vô thường dã 。 」　王言：「大師！如是常身當云何觀？」　答言：「大王！如自觀己法性之身， 」　Vương ngôn ：「Đại sư ！như thị thường thân đương vân hà quán ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！như tự quán kỷ pháp tánh chi thân ， 觀於瞿曇法身亦爾。是身為色， quán ư Cồ Đàm Pháp thân diệc nhĩ 。thị thân vi/vì/vị sắc ， 不可如色見故；是身為心，不可如心知故；是身為炬， bất khả như sắc kiến cố ；thị thân vi/vì/vị tâm ，bất khả như tâm tri cố ；thị thân vi/vì/vị cự ， 性不闇故；是身勇健，降眾惡故；是身為力， tánh bất ám cố ；thị thân dũng kiện ，hàng chúng ác cố ；thị thân vi/vì/vị lực ， 無降伏故；是身無違，性平等故；是身為空， vô hàng phục cố ；thị thân vô vi ，tánh bình đẳng cố ；thị thân vi/vì/vị không ， 離見聞故；是身無相，離覺觀故；是身無願， ly kiến văn cố ；thị thân vô tướng ，ly giác quán cố ；thị thân vô nguyện ， 出三界故；是身一相，無異相故；是身如虛空， xuất tam giới cố ；thị thân nhất tướng ，vô dị tướng cố ；thị thân như hư không ， 無相似故；是身非生，從緣生故；是身非滅， vô tướng tự cố ；thị thân phi sanh ，tùng duyên sanh cố ；thị thân phi diệt ， 本不生故；是身非住，非三世故；是身非方， bổn bất sanh cố ；thị thân phi trụ/trú ，phi tam thế cố ；thị thân phi phương ， 不離方故；是身非眾生，不離一切眾生故。 bất ly phương cố ；thị thân phi chúng sanh ，bất ly nhất thiết chúng sanh cố 。 大王當知！如是觀者，名觀常身，名見法身。 Đại Vương đương tri ！như thị quán giả ，danh quán thường thân ，danh kiến Pháp thân 。 大王當知！如是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。 Đại Vương đương tri ！như thị quán giả ，danh vi chánh quán 。nhược/nhã tha quán giả ，danh vi tà quán 。 」王言：「大師！云何非生而從緣生？」　「大王當知！法 」Vương ngôn ：「Đại sư ！vân hà phi sanh nhi tùng duyên sanh ？」　「Đại Vương đương tri ！Pháp 身非生，從緣生故。 thân phi sanh ，tùng duyên sanh cố 。 」　王言：「大師！云何從緣生？」「大王當知！從緣生者， 」　Vương ngôn ：「Đại sư ！vân hà tùng duyên sanh ？」「Đại Vương đương tri ！tùng duyên sanh giả ， 從無量功德智慧生、從戒生、從定生、從慧生、從解脫生、從解脫 tùng vô lượng công đức trí tuệ sanh 、tùng giới sanh 、tùng định sanh 、tùng tuệ sanh 、tùng giải thoát sanh 、tùng giải thoát 知見生、從慈悲喜捨生、從布施生、從持戒 tri kiến sanh 、tùng từ bi hỉ xả sanh 、tùng bố thí sanh 、tùng trì giới 生、從忍辱生、從精進生、從禪定生、從智慧 sanh 、tùng nhẫn nhục sanh 、tùng tinh tấn sanh 、tùng Thiền định sanh 、tùng trí tuệ 生、從解脫三昧生、從諸方便波羅蜜生、從六 sanh 、tùng giải thoát tam muội sanh 、tùng chư phương tiện Ba-la-mật sanh 、tùng lục 通生、從三明生、從四無礙生、從十力四無所 thông sanh 、tùng tam minh sanh 、tùng tứ vô ngại sanh 、tùng thập lực tứ vô sở 畏十八不共法生、從斷一切不善法集一切 úy thập bát bất cộng pháp sanh 、tùng đoạn nhất thiết bất thiện pháp tập nhất thiết 善法生、從實慧生、從不放逸生。 thiện Pháp sanh 、tùng thật tuệ sanh 、tùng bất phóng dật sanh 。 大王當知！從如是無量清淨功德法生。 Đại Vương đương tri ！tùng như thị vô lượng thanh tịnh công đức Pháp sanh 。 瞿曇身功德無盡故，法身無盡。」　王言：「大師！生法有盡， Cồ Đàm thân công đức vô tận cố ，Pháp thân vô tận 。」　Vương ngôn ：「Đại sư ！sanh pháp hữu tận ， 云何有生而無有盡？」　答言：「大王！本不生故， vân hà hữu sanh nhi vô hữu tận ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！bổn bất sanh cố ， 而無有盡。 nhi vô hữu tận 。 」　王言：「大師！何者本不生故？」　答言：「大王！法身非生，以本有故，以緣生故，名之為生。 」　Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả bổn bất sanh cố ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！Pháp thân phi sanh ，dĩ ản hữu cố ，dĩ duyên sanh cố ，danh chi vi/vì/vị sanh 。 」　王言：「大師！如是緣者，無量無邊。若欲行者， 」　Vương ngôn ：「Đại sư ！như thị duyên giả ，vô lượng vô biên 。nhược/nhã dục hành giả ， 以何為本？從何為始？」　答言：「大王！一切功德助道之行， dĩ hà vi/vì/vị bổn ？tùng hà vi/vì/vị thủy ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！nhất thiết công đức trợ đạo chi hạnh/hành/hàng ， 舉要言之，以戒為本，持戒為始。若不持戒， cử yếu ngôn chi ，dĩ giới vi/vì/vị bổn ，trì giới vi/vì/vị thủy 。nhược/nhã bất trì giới ， 乃至不得疥野干身， nãi chí bất đắc giới dã can thân ， 何況當得功德之身？大王當知！以戒淨故，不斷佛種， hà huống đương đắc công đức chi thân ？Đại Vương đương tri ！dĩ giới tịnh cố ，bất đoạn Phật chủng ， 成等正覺；不斷法種，分別法性；不斷僧種，修無為道。 thành đẳng chánh giác ；bất đoạn Pháp chủng ，phân biệt pháp tánh ；bất đoạn tăng chủng ，tu vô vi/vì/vị đạo 。 以持淨戒相續不斷故，功德無盡。 dĩ trì tịnh giới tướng tục bất đoạn cố ，công đức vô tận 。 」　王言：「大師！一切戒善皆無有盡？亦有盡也？」　答言：「大王！非一 」　Vương ngôn ：「Đại sư ！nhất thiết giới thiện giai vô hữu tận ？diệc hữu tận dã ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！phi nhất 切盡，亦非不盡。何以故？相續斷故有盡， thiết tận ，diệc phi bất tận 。hà dĩ cố ？tướng tục đoạn cố hữu tận ， 不斷故無盡。 bất đoạn cố vô tận 。 」　王言：「大師！何者相續斷？何者相續不斷？」　答言：「大王！淨戒相續，不中斷故， 」　Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả tướng tục đoạn ？hà giả tướng tục bất đoạn ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！tịnh giới tướng tục ，bất trung đoạn cố ， 功德無盡。何以故？凡夫戒者，在所受生， công đức vô tận 。hà dĩ cố ？phàm phu giới giả ，tại sở thọ sanh ， 斷故有盡；人中十善所得果報， đoạn cố hữu tận ；nhân trung Thập thiện sở đắc quả báo ， 斷故有盡；欲界諸天福報功德，斷故有盡；色界諸天禪無量心， đoạn cố hữu tận ；dục giới chư Thiên phước báo công đức ，đoạn cố hữu tận ；sắc giới chư Thiên Thiền vô lượng tâm ， 斷故有盡；無色諸天取入諸定， đoạn cố hữu tận ；vô sắc chư Thiên thủ nhập chư định ， 斷故有盡；一切聲聞學、無學戒，入涅槃際， đoạn cố hữu tận ；nhất thiết Thanh văn học 、vô học giới ，nhập Niết Bàn tế ， 斷故有盡；辟支佛戒無大悲心，斷故有盡。諸菩薩戒到於菩提， đoạn cố hữu tận ；Bích Chi Phật giới vô đại bi tâm ，đoạn cố hữu tận 。chư Bồ-tát giới đáo ư Bồ-đề ， 成大悲故，功德無盡。何以故？於是戒中， thành đại bi cố ，công đức vô tận 。hà dĩ cố ？ư thị giới trung ， 出生一切凡夫、二乘所有諸戒，如種無盡故，果亦無盡， xuất sanh nhất thiết phàm phu 、nhị thừa sở hữu chư giới ，như chủng vô tận cố ，quả diệc vô tận ， 是故菩提種不可盡。」　王言：「大師！如此法身， thị cố Bồ-đề chủng bất khả tận 。」　Vương ngôn ：「Đại sư ！như thử pháp thân ， 當依何法作如是觀？」　答言：「大王！當依一切眾生 đương y hà Pháp tác như thị quán ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！đương y nhất thiết chúng sanh 煩惱身觀，當依貪欲、瞋恚、愚癡眾生中觀， phiền não thân quán ，đương y tham dục 、sân khuể 、ngu si chúng sanh trung quán ， 當依四顛倒見眾生中觀，當依陰．界．諸入中觀， đương y tứ điên đảo kiến chúng sanh trung quán ，đương y uẩn ．giới ．chư nhập trung quán ， 當依地獄、畜生、餓鬼乃至阿修羅等諸身中 đương y địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ nãi chí A-tu-la đẳng chư thân trung 觀。何以故？此身即是如來藏故。 quán 。hà dĩ cố ？thử thân tức thị Như Lai tạng cố 。 大王當知！一切煩惱諸垢藏中，有如來性湛然滿足， Đại Vương đương tri ！nhất thiết phiền não chư cấu tạng trung ，hữu Như Lai tánh trạm nhiên mãn túc ， 如石中金、如木中火、如地下水、如乳中酪、如麻中 như thạch trung kim 、như mộc trung hỏa 、như địa hạ thủy 、như nhũ trung lạc 、như ma trung 油、如子中牙、如藏中寶、如摸中像、如孕中 du 、như tử trung nha 、như tạng trung bảo 、như  mạc trung tượng 、như dựng trung 胎、如雲中日，是故我言：『煩惱身中有如來藏。 thai 、như vân trung nhật ，thị cố ngã ngôn ：『phiền não thân trung hữu Như Lai tạng 。 』」爾時薩遮尼乾子重說偈言： 』」nhĩ thời tát già ni kiền tử trọng thuyết kệ ngôn ： 「瞿曇法性身，　　妙色常湛然， 「Cồ Đàm pháp tánh thân ，　　diệu sắc thường trạm nhiên ， 　清淨常寂滅，　　其相如虛空。 　thanh tịnh thường tịch diệt ，　　kỳ tướng như hư không 。 　如是法性身，　　眾生等無差， 　như thị pháp tánh thân ，　　chúng sanh đẳng vô sái ， 　此境界甚深，　　二乘不能知。 　thử cảnh giới thậm thâm ，　　nhị thừa bất năng trai 。 」爾時嚴熾王聞大薩遮尼乾子說於如來不 」nhĩ thời nghiêm sí Vương văn Đại tát già ni kiền tử thuyết ư Như Lai bất 可思議功德法身， khả tư nghị công đức Pháp thân ， 生歡喜心、生踊悅心、生踊躍心、生無量歡喜心、生無量信敬心、生無 sanh hoan hỉ tâm 、sanh dũng/dõng duyệt tâm 、sanh dõng dược tâm 、sanh vô lượng hoan hỉ tâm 、sanh vô lượng tín kính tâm 、sanh vô 量愛念心、生無量慶悅心。 lượng ái niệm tâm 、sanh vô lượng khánh duyệt tâm 。 於大薩遮尼乾子所，復生不可思議者心， ư Đại tát già ni kiền tử sở ，phục sanh bất khả tư nghị giả tâm ， 生不可量者心、生可尊者心、生可尊重者心、生可恭敬者心、生善 sanh bất khả lượng giả tâm 、sanh khả Tôn-Giả tâm 、sanh khả tôn trọng giả tâm 、sanh khả cung kính giả tâm 、sanh thiện 知菩提道者心、生一切智者心、生到彼岸者 tri Bồ-đề đạo giả tâm 、sanh nhất thiết trí giả tâm 、sanh đáo bỉ ngạn giả 心、生寤寐者心、生與念者心、生住不可思議 tâm 、sanh ngụ mị giả tâm 、sanh dữ niệm giả tâm 、sanh trụ/trú bất khả tư nghị 解脫菩薩心。生如是等不可思議種種心已， giải thoát Bồ Tát tâm 。sanh như thị đẳng bất khả tư nghị chủng chủng tâm dĩ ， 以價直百千萬阿僧祇瓔珞及不可量上價 dĩ giá trực bách thiên vạn a-tăng-kì anh lạc cập bất khả lượng thượng giá 妙衣，持用奉施薩遮尼乾子，復作是言：「善哉， diệu y ，trì dụng phụng thí tát già ni kiền tử ，phục tác thị ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！薩遮大師！能說如是勝大方便巧妙法 Thiện tai ！tát già Đại sư ！năng thuyết như thị thắng đại phương tiện xảo diệu Pháp 門。」復作是言：「薩遮大師！師所說法， môn 。」phục tác thị ngôn ：「tát già Đại sư ！sư sở thuyết pháp ， 善巧隨順一切智智，此法能到一切智地；師所說法， thiện xảo tùy thuận nhất thiết trí trí ，thử pháp năng đáo nhất thiết trí địa ；sư sở thuyết pháp ， 能度一切諸世間流；師所說法， năng độ nhất thiết chư thế gian lưu ；sư sở thuyết pháp ， 能洗一切諸煩惱垢；師所說法， năng tẩy nhất thiết chư phiền não cấu ；sư sở thuyết pháp ， 能破一切諸嫉妬門；師所說法，能拔一切諸惡道苦；師所說法， năng phá nhất thiết chư tật đố môn ；sư sở thuyết pháp ，năng bạt nhất thiết chư ác đạo khổ ；sư sở thuyết pháp ， 能善方便壞散一切大憍慢山；師所說法， năng thiện phương tiện hoại tán nhất thiết Đại kiêu/kiều mạn sơn ；sư sở thuyết pháp ， 悉能乾竭一切世間愛欲大海；師所說法， tất năng càn kiệt nhất thiết thế gian ái dục đại hải ；sư sở thuyết pháp ， 能照一切無智稠林；師所說法，能不失時不失受時。 năng chiếu nhất thiết vô trí trù lâm ；sư sở thuyết pháp ，năng bất thất thời bất thất thọ/thụ thời 。 」　爾時薩遮尼乾子告嚴熾王言：「如是， 」　nhĩ thời tát già ni kiền tử cáo nghiêm sí Vương ngôn ：「như thị ， 如是！大王！諸菩薩摩訶薩無有威儀不化眾生， như thị ！Đại Vương ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát vô hữu uy nghi bất hóa chúng sanh ， 無有一法不能隨順大乘法門， vô hữu nhất pháp bất năng tùy thuận Đại-Thừa Pháp môn ， 無有一法不能到於一切智地，無有一法不能斷於一切煩惱， vô hữu nhất pháp bất năng đáo ư nhất thiết trí địa ，vô hữu nhất pháp bất năng đoạn ư nhất thiết phiền não ， 無有一法不示世間一切過失， vô hữu nhất pháp bất thị thế gian nhất thiết quá thất ， 無有一法不示涅槃無上功德，無有一法不示菩薩無上勝行。 vô hữu nhất pháp bất thị Niết-Bàn vô thượng công đức ，vô hữu nhất pháp bất thị Bồ Tát vô thượng thắng hành 。 大王當知！諸菩薩摩訶薩所行一切行皆為自 Đại Vương đương tri ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh nhất thiết hành giai vi/vì/vị tự 利，亦為他利，彼二俱利。 lợi ，diệc vi/vì/vị tha lợi ，bỉ nhị câu lợi 。 」　薩遮尼乾子說此法門時，嚴熾王得大堅固不退轉菩提之心， 」　tát già ni kiền tử thuyết thử pháp môn thời ，nghiêm sí Vương đắc Đại kiên cố Bất-thoái-chuyển Bồ-đề chi tâm ， 王十六子所得名為歡喜踊躍境界信心， Vương thập lục tử sở đắc danh vi hoan hỉ dũng dược cảnh giới tín tâm ， 八千天子得名觀佛莊嚴三昧。 bát thiên Thiên Tử đắc danh quán Phật trang nghiêm tam muội 。 時嚴熾王所有眷屬及大薩遮尼乾子諸眷屬等十三千人發 thời nghiêm sí Vương sở hữu quyến thuộc cập Đại tát già ni kiền tử chư quyến chúc đẳng thập tam thiên nhân phát 阿耨多羅三藐三菩提心。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm 。 彼諸眾生各各脫身所著上衣，持用奉施薩遮尼乾子， bỉ chư chúng sanh các các thoát thân sở trước/trứ thượng y ，trì dụng phụng thí tát già ni kiền tử ， 而作是言：「我今善得無上大利， nhi tác thị ngôn ：「ngã kim thiện đắc vô thượng Đại lợi ， 以我得見薩遮善男子故，得聞說此一切智慧勝妙法門。 dĩ ngã đắc kiến tát già Thiện nam tử cố ，đắc văn thuyết thử nhất thiết trí tuệ thắng diệu Pháp môn 。 」　　大薩遮尼乾子所說經詣如來品第九 」　　Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh nghệ Như Lai phẩm đệ cửu 爾時嚴熾王及諸眷屬作是言：「薩遮善男子！ nhĩ thời nghiêm sí Vương cập chư quyến chúc tác thị ngôn ：「tát già Thiện nam tử ！ 師今應往詣如來所見佛．世尊， sư kim ưng vãng nghệ Như Lai sở kiến Phật ．Thế Tôn ， 禮拜如來、供養如來。何以故？今佛世尊在我園中， lễ bái Như Lai 、cúng dường Như Lai 。hà dĩ cố ？kim Phật Thế tôn tại ngã viên trung ， 為諸大眾說微妙法。」　薩遮尼乾子言：「善哉， vi/vì/vị chư Đại chúng thuyết vi diệu Pháp 。」　tát già ni kiền tử ngôn ：「Thiện tai ， 大王！欲見如來今正是時， Đại Vương ！dục kiến Như Lai kim chánh Thị thời ， 可共國內城邑小王、諸聚落主、大臣王子、長者居士及王夫人、後宮 khả cọng quốc nội thành ấp Tiểu Vương 、chư tụ lạc chủ 、đại thần Vương tử 、Trưởng-giả Cư-sĩ cập Vương phu nhân 、hậu cung 婇女并王大力臣如是等眾， cung nữ tinh Vương Đại lực Thần như thị đẳng chúng ， 一時同心俱往佛所。 nhất thời đồng tâm câu vãng Phật sở 。 」　爾時嚴熾王勅令國內一切城邑乃至聚落主等，各將所領及家眷屬，悉共莊嚴， 」　nhĩ thời nghiêm sí Vương sắc lệnh quốc nội nhất thiết thành ấp nãi chí tụ lạc chủ đẳng ，các tướng sở lĩnh cập gia quyến thuộc ，tất cọng trang nghiêm ， 俱詣佛所；若其不往如來所者，當斷其命。 câu nghệ Phật sở ；nhược/nhã kỳ bất vãng Như Lai sở giả ，đương đoạn kỳ mạng 。 爾時國內所有一切善男子、善女人及童男、童女 nhĩ thời quốc nội sở hữu nhất thiết Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cập đồng nam 、đồng nữ 等聞王教令， đẳng văn Vương giáo lệnh ， 欲與薩遮大師俱往佛所親覲供養，心生歡喜，各各莊嚴綵飾綺妙， dục dữ tát già Đại sư câu vãng Phật sở thân cận cúng dường ，tâm sanh hoan hỉ ，các các trang nghiêm thải sức ỷ/khỉ diệu ， 備諸一切種種香華、塗香、末香、華鬘、幡蓋， bị chư nhất thiết chủng chủng hương hoa 、đồ hương 、mạt hương 、hoa man 、phan cái ， 執諸種種一切伎樂，出欝闍延城，在於大路待嚴熾王。 chấp chư chủng chủng nhất thiết kĩ nhạc ，xuất uất xà/đồ duyên thành ，tại ư Đại lộ đãi nghiêm sí Vương 。 爾時嚴熾王駕七寶繩交絡輦輿， nhĩ thời nghiêm sí Vương giá thất bảo thằng giao lạc liễn dư ， 以諸無量金瓶、銀瓶插種種華俠在兩廂。 dĩ chư vô lượng kim bình 、ngân bình sáp chủng chủng hoa hiệp tại lượng (lưỡng) sương 。 王興大力，現大王勢，作大王神通，作大王奮迅， Vương hưng Đại lực ，hiện Đại Vương thế ，tác Đại Vương thần thông ，tác Đại Vương phấn tấn ， 象馬車步，作大王戲樂，竪諸種種幢幡、華蓋， tượng mã xa bộ ，tác Đại Vương hí lạc/nhạc ，thọ chư chủng chủng tràng phan 、hoa cái ， 打八千種諸妙聲鼓，種種歌舞， đả bát thiên chủng chư diệu thanh cổ ，chủng chủng ca vũ ， 與大薩遮尼乾子、大臣、王子， dữ Đại tát già ni kiền tử 、đại thần 、Vương tử ， 與王大力夫人、宮人及諸小王、長者、居士乃至守門、守宮人等九萬八千萬人 dữ Vương Đại lực phu nhân 、cung nhân cập chư Tiểu Vương 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ nãi chí thủ môn 、thủ cung nhân đẳng cửu vạn bát thiên vạn nhân 前後圍繞，俱往園中詣如來所。到佛所已， tiền hậu vi nhiễu ，câu vãng viên trung nghệ Như Lai sở 。đáo Phật sở dĩ ， 頂禮佛足，繞佛三匝。 đảnh lễ Phật túc ，nhiễu Phật tam tạp/táp 。 薩遮尼乾子與諸眷屬頂禮佛足，繞佛無量百千匝已，却坐一面， tát già ni kiền tử dữ chư quyến chúc đảnh lễ Phật túc ，nhiễu Phật vô lượng bách thiên tạp/táp dĩ ，khước tọa nhất diện ， 一心合掌，觀佛不捨，默然而住。 nhất tâm hợp chưởng ，quán Phật bất xả ，mặc nhiên nhi trụ/trú 。 　　　大薩遮尼乾子所說經說法品第十之一 　　　Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh thuyết Pháp phẩm đệ thập chi nhất 爾時慧命舍利弗見大薩遮尼乾子在佛前 nhĩ thời tuệ mạng Xá-lợi-phất kiến Đại tát già ni kiền tử tại Phật tiền 坐，一心合掌，觀佛不捨，默然而住， tọa ，nhất tâm hợp chưởng ，quán Phật bất xả ，mặc nhiên nhi trụ/trú ， 作是思惟：「此薩遮尼乾子為何事故來詣佛所？」作是 tác thị tư tánh ：「thử tát già ni kiền tử vi/vì/vị hà sự cố lai nghệ Phật sở ？」tác thị 念已， niệm dĩ ， 語大薩遮尼乾子言：「汝為何事來詣佛所？為見佛也？為聞法乎？」　爾時薩遮尼乾子語 ngữ Đại tát già ni kiền tử ngôn ：「nhữ vi/vì/vị hà sự lai nghệ Phật sở ？vi/vì/vị kiến Phật dã ？vi/vì/vị văn Pháp hồ ？」　nhĩ thời tát già ni kiền tử ngữ 慧命舍利弗言：「大德舍利弗！我今來詣佛世 tuệ mạng Xá-lợi-phất ngôn ：「Đại Đức Xá-lợi-phất ！ngã kim lai nghệ Phật thế 尊所，不為見佛，不為聞法。 tôn sở ，bất vi/vì/vị kiến Phật ，bất vi/vì/vị văn Pháp 。 大德舍利弗！我今不為一切法故來詣佛所。 Đại Đức Xá-lợi-phất ！ngã kim bất vi/vì/vị nhất thiết pháp cố lai nghệ Phật sở 。 何以故？大德舍利弗！非見色故， hà dĩ cố ？Đại Đức Xá-lợi-phất ！phi kiến sắc cố ， 名見如來；非見受、想、行、識故，名見如來；非見地性故， danh kiến Như Lai ；phi kiến thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức cố ，danh kiến Như Lai ；phi kiến địa tánh cố ， 名見如來；非見水性、火性、風性故，名見如來；非見我故， danh kiến Như Lai ；phi kiến thủy tánh 、hỏa tánh 、phong tánh cố ，danh kiến Như Lai ；phi kiến ngã cố ， 名見如來；非見眾生故， danh kiến Như Lai ；phi kiến chúng sanh cố ， 名見如來；非見壽命故，名見如來；非見人故， danh kiến Như Lai ；phi kiến thọ mạng cố ，danh kiến Như Lai ；phi kiến nhân cố ， 名見如來；非見作者故，名見如來；非見我所故， danh kiến Như Lai ；phi kiến tác giả cố ，danh kiến Như Lai ；phi kiến ngã sở cố ， 名見如來；非見所見事故，名見如來；非見相故， danh kiến Như Lai ；phi kiến sở kiến sự cố ，danh kiến Như Lai ；phi kiến tướng cố ， 名見如來；非見無相故，名見如來。 danh kiến Như Lai ；phi kiến vô tướng cố ，danh kiến Như Lai 。 何以故？大德舍利弗！不見一切相，名見如來；不執著見， hà dĩ cố ？Đại Đức Xá-lợi-phất ！bất kiến nhất thiết tướng ，danh kiến Như Lai ；bất chấp trước kiến ， 名見如來；不見物故，名見如來；如實見故， danh kiến Như Lai ；bất kiến vật cố ，danh kiến Như Lai ；như thật kiến cố ， 名見如來；見實際非際故， danh kiến Như Lai ；kiến thật tế phi tế cố ， 名見如來；厭眼厭色故，名見如來；不見耳不聞聲故， danh kiến Như Lai ；yếm nhãn yếm sắc cố ，danh kiến Như Lai ；bất kiến nhĩ bất văn thanh cố ， 名見如來；不見鼻不嗅香故，名見如來；不見舌不知味故， danh kiến Như Lai ；bất kiến tỳ bất khứu hương cố ，danh kiến Như Lai ；bất kiến thiệt bất tri vị cố ， 名見如來；不見身不見觸故， danh kiến Như Lai ；bất kiến thân bất kiến xúc cố ， 名見如來；不見意法不分別意法故，名見如來。 danh kiến Như Lai ；bất kiến ý Pháp bất phân biệt ý Pháp cố ，danh kiến Như Lai 。 」　舍利弗言：「薩遮大德！若如是相見不見如來者， 」　Xá-lợi-phất ngôn ：「tát già Đại Đức ！nhược như thị tướng kiến bất kiến Như Lai giả ， 云何名見佛．世尊也？」　薩遮尼乾子答言：「大德舍利弗！非 vân hà danh kiến Phật ．Thế Tôn dã ？」　tát già ni kiền tử đáp ngôn ：「Đại Đức Xá-lợi-phất ！phi 見家故，名見如來；非見姓故， kiến gia cố ，danh kiến Như Lai ；phi kiến tính cố ， 名見如來；非相故，名見如來；非非相故，名見如來；非法故， danh kiến Như Lai ；phi tướng cố ，danh kiến Như Lai ；phi phi tướng cố ，danh kiến Như Lai ；phi pháp cố ， 名見如來；非非法故，名見如來；非實故， danh kiến Như Lai ；phi phi pháp cố ，danh kiến Như Lai ；phi thật cố ， 名見如來；非非實故，名見如來；非觀故， danh kiến Như Lai ；phi phi thật cố ，danh kiến Như Lai ；phi quán cố ， 名見如來；非非觀故，名見如來；非念故， danh kiến Như Lai ；phi phi quán cố ，danh kiến Như Lai ；phi niệm cố ， 名見如來；非非念故，名見如來；非分別故， danh kiến Như Lai ；phi phi niệm cố ，danh kiến Như Lai ；phi phân biệt cố ， 名見如來；非非分別故，名見如來；非有為故， danh kiến Như Lai ；phi phi phân biệt cố ，danh kiến Như Lai ；phi hữu vi/vì/vị cố ， 名見如來；非無為故，名見如來；非有物故，名見如來；非無物故， danh kiến Như Lai ；phi vô vi/vì/vị cố ，danh kiến Như Lai ；phi hữu vật cố ，danh kiến Như Lai ；phi vô vật cố ， 名見如來；非和合故，名見如來；非別離故， danh kiến Như Lai ；phi hòa hợp cố ，danh kiến Như Lai ；phi biệt ly cố ， 名見如來；非色故，名見如來；非受想行識故， danh kiến Như Lai ；phi sắc cố ，danh kiến Như Lai ；phi thọ tưởng hành thức cố ， 名見如來；非取故，名見如來；非不取故， danh kiến Như Lai ；phi thủ cố ，danh kiến Như Lai ；phi bất thủ cố ， 名見如來；非生故，名見如來；非不生故，名見如來。 danh kiến Như Lai ；phi sanh cố ，danh kiến Như Lai ；phi bất sanh cố ，danh kiến Như Lai 。 」　爾時慧命舍利弗語大薩遮尼乾子言：「薩遮大 」　nhĩ thời tuệ mạng Xá-lợi-phất ngữ Đại tát già ni kiền tử ngôn ：「tát già Đại 德！若如是見，名見如來者。 đức ！nhược như thị kiến ，danh kiến Như Lai giả 。 薩遮大德！云何而見佛．世尊也？」　薩遮尼乾子答言：「大德舍利弗！ tát già Đại Đức ！vân hà nhi kiến Phật ．Thế Tôn dã ？」　tát già ni kiền tử đáp ngôn ：「Đại Đức Xá-lợi-phất ！ 我非見色見如來，亦不離色見如來， ngã phi kiến sắc kiến Như Lai ，diệc bất ly sắc kiến Như Lai ， 我不滅壞色名見如來；如是非見受想行識， ngã bất diệt hoại sắc danh kiến Như Lai ；như thị phi kiến thọ tưởng hành thức ， 名見如來，不離受想行識名見如來， danh kiến Như Lai ，bất ly thọ tưởng hành thức danh kiến Như Lai ， 我不滅壞受想行識，名見如來；我不見如來世間所攝， ngã bất diệt hoại thọ tưởng hành thức ，danh kiến Như Lai ；ngã bất kiến Như Lai thế gian sở nhiếp ， 亦不見如來出世間攝；我不見如來為陰所攝， diệc bất kiến Như Lai xuất thế gian nhiếp ；ngã bất kiến Như Lai vi/vì/vị uẩn sở nhiếp ， 不見如來為界所攝， bất kiến Như Lai vi/vì/vị giới sở nhiếp ， 不見如來為入所攝；我見如來離諸一切音聲言語。 bất kiến Như Lai vi/vì/vị nhập sở nhiếp ；ngã kiến Như Lai ly chư nhất thiết âm thanh ngôn ngữ 。 我今如是見於如來， ngã kim như thị kiến ư Như Lai ， 如是不見、非不見、不知不分別、不起不示、不生不增長、不取不捨、不戲論、不作相、不作 như thị bất kiến 、phi bất kiến 、bất tri bất phân biệt 、bất khởi bất thị 、bất sanh bất tăng trưởng 、bất thủ bất xả 、bất hí luận 、bất tác tướng 、bất tác 非不作、不作物非不作物、不受不護、非作心 phi bất tác 、bất tác vật phi bất tác vật 、bất thọ/thụ bất hộ 、phi tác tâm 見、非自然見、非觀見、非不觀見、非可語見、 kiến 、phi tự nhiên kiến 、phi quán kiến 、phi bất quán kiến 、phi khả ngữ kiến 、 非不可語見。離一切言語、名字、章句、音聲， phi bất khả ngữ kiến 。ly nhất thiết ngôn ngữ 、danh tự 、chương cú 、âm thanh ， 名見如來。何以故？以不可如是相見故。 danh kiến Như Lai 。hà dĩ cố ？dĩ ất khả như thị tướng kiến cố 。 大德舍利弗！諸菩薩摩訶薩如是見佛， Đại Đức Xá-lợi-phất ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị kiến Phật ， 我亦如是見於如來。 ngã diệc như thị kiến ư Như Lai 。 」　舍利弗言：「薩遮大德！若能如是見如來者，如來說法， 」　Xá-lợi-phất ngôn ：「tát già Đại Đức ！nhược/nhã năng như thị kiến Như Lai giả ，Như Lai thuyết Pháp ， 大德云何而得聞也？」　答言：「大德舍利弗！我若起法相、非法相， Đại Đức vân hà nhi đắc văn dã ？」　đáp ngôn ：「Đại Đức Xá-lợi-phất ！ngã nhược/nhã khởi Pháp tướng 、phi pháp tướng ， 應聞如來所說之法。 ưng văn Như Lai sở thuyết chi Pháp 。 何以故？大德舍利弗！諸菩薩摩訶薩於諸一切名字、章句、言語之音，聞說法聲， hà dĩ cố ？Đại Đức Xá-lợi-phất ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư nhất thiết danh tự 、chương cú 、ngôn ngữ chi âm ，văn thuyết pháp thanh ， 而不作心法相、非法相。 nhi bất tác tâm Pháp tướng 、phi pháp tướng 。 何以故？以離一切諸法相故。」　舍利弗言：「薩遮大德！汝來佛所， hà dĩ cố ？dĩ ly nhất thiết chư pháp tướng cố 。」　Xá-lợi-phất ngôn ：「tát già Đại Đức ！nhữ lai Phật sở ， 非為法來也？」　答言：「大德舍利弗！我不為法、非不為 phi vi/vì/vị Pháp lai dã ？」　đáp ngôn ：「Đại Đức Xá-lợi-phất ！ngã bất vi/vì/vị Pháp 、phi bất vi/vì/vị 法，來詣佛所。 Pháp ，lai nghệ Phật sở 。 何以故？大德舍利弗！夫為法者，不為一切法名為為法。 hà dĩ cố ？Đại Đức Xá-lợi-phất ！phu vi/vì/vị Pháp giả ，bất vi/vì/vị nhất thiết pháp danh vi vi/vì/vị Pháp 。 大德舍利弗！若有人言為法來者，彼人不著此法， Đại Đức Xá-lợi-phất ！nhược hữu nhân ngôn vi/vì/vị Pháp lai giả ，bỉ nhân bất trước thử pháp ， 名為佛；不見此法，名為法；不著生，名為僧。夫為法者， danh vi Phật ；bất kiến thử pháp ，danh vi Pháp ；bất trước sanh ，danh vi tăng 。phu vi/vì/vị Pháp giả ， 不為知苦、不為離集、不為修道、不為證滅、不為過 bất vi/vì/vị tri khổ 、bất vi/vì/vị ly tập 、bất vi/vì/vị tu đạo 、bất vi/vì/vị chứng diệt 、bất vi/vì/vị quá/qua 欲界、不為過色界、不為過無色界、不為得涅 dục giới 、bất vi/vì/vị quá/qua sắc giới 、bất vi/vì/vị quá/qua vô sắc giới 、bất vi/vì/vị đắc niết 槃。大德舍利弗！汝依此法， bàn 。Đại Đức Xá-lợi-phất ！nhữ y thử pháp ， 應知我今不為法故，來詣佛所。 ứng tri ngã kim bất vi/vì/vị Pháp cố ，lai nghệ Phật sở 。 」　爾時慧命舍利弗告大薩遮尼乾子言：「薩遮大德！今依何法作如是說？」　答言： 」　nhĩ thời tuệ mạng Xá-lợi-phất cáo Đại tát già ni kiền tử ngôn ：「tát già Đại Đức ！kim y hà Pháp tác như thị thuyết ？」　đáp ngôn ： 「大德舍利弗！我今都不依於一法作如是說。 「Đại Đức Xá-lợi-phất ！ngã kim đô bất y ư nhất pháp tác như thị thuyết 。 何以故？法界中無依，法界中依不可得， hà dĩ cố ？Pháp giới trung vô y ，Pháp giới trung y bất khả đắc ， 法界中無依亦不可得。何以故？以不見二故。 Pháp giới trung vô y diệc bất khả đắc 。hà dĩ cố ？dĩ ất kiến nhị cố 。 」　舍利弗言：「薩遮大德！汝今不依六道去來也？」　答言： 」　Xá-lợi-phất ngôn ：「tát già Đại Đức ！nhữ kim bất y lục đạo khứ lai dã ？」　đáp ngôn ： 「大德舍利弗！我若見彼六道相者，應有去來。 「Đại Đức Xá-lợi-phất ！ngã nhược/nhã kiến bỉ lục đạo tướng giả ，ưng hữu khứ lai 。 我若有生，亦應受生，有退應退，有去應去。 ngã nhược hữu sanh ，diệc ưng thọ sanh ，hữu thoái ưng thoái ，hữu khứ ưng khứ 。 大德舍利弗！一切法不動、不轉、不去、不退、不 Đại Đức Xá-lợi-phất ！nhất thiết pháp bất động 、bất chuyển 、bất khứ 、bất thoái 、bất 生。」　舍利弗言：「薩遮尼乾子！若如是者， sanh 。」　Xá-lợi-phất ngôn ：「tát già ni kiền tử ！nhược như thị giả ， 如來何故說言比丘汝生老死亦退亦生？」　答言：「大德 Như Lai hà cố thuyết ngôn Tỳ-kheo nhữ sanh lão tử diệc thoái diệc sanh ？」　đáp ngôn ：「Đại Đức 舍利弗！如來依著六道眾生，作如是說， Xá-lợi-phất ！Như Lai y trước/trứ lục đạo chúng sanh ，tác như thị thuyết ， 為欲拔彼依止六道，是故如來作如是說。 vi/vì/vị dục bạt bỉ y chỉ lục đạo ，thị cố Như Lai tác như thị thuyết 。 大德舍利弗！於佛法中不去、不來、不退、不生。 Đại Đức Xá-lợi-phất ！ư Phật Pháp trung bất khứ 、Bất-lai 、bất thoái 、bất sanh 。 」　舍利弗言：「善哉，善哉！薩遮大德！如薩遮大德所說， 」　Xá-lợi-phất ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！tát già Đại Đức ！như tát già Đại Đức sở thuyết ， 是大乘行者，知義知字者。 thị Đại-Thừa hành giả ，tri nghĩa tri tự giả 。 」　薩遮尼乾子言：「大德舍利弗！汝知何者為義？何者為字？」　舍利弗言： 」　tát già ni kiền tử ngôn ：「Đại Đức Xá-lợi-phất ！nhữ tri hà giả vi/vì/vị nghĩa ？hà giả vi/vì/vị tự ？」　Xá-lợi-phất ngôn ： 「善男子！我不欲說，我欲聞說。 「Thiện nam tử ！ngã bất dục thuyết ，ngã dục văn thuyết 。 大德當說何者為義？何者為字？」　爾時薩遮尼乾子告舍利 Đại Đức đương thuyết hà giả vi/vì/vị nghĩa ？hà giả vi/vì/vị tự ？」　nhĩ thời tát già ni kiền tử cáo xá lợi 弗言：「大德舍利弗！所言義者， phất ngôn ：「Đại Đức Xá-lợi-phất ！sở ngôn nghĩa giả ， 名不可說；說不可說，名之為字。所言義者， danh bất khả thuyết ；thuyết bất khả thuyết ，danh chi vi/vì/vị tự 。sở ngôn nghĩa giả ， 名不可語；說彼語者，名之為字；所言義者， danh bất khả ngữ ；thuyết bỉ ngữ giả ，danh chi vi/vì/vị tự ；sở ngôn nghĩa giả ， 名不可名；說彼名者，名之為字。所言義者， danh bất khả danh ；thuyết bỉ danh giả ，danh chi vi/vì/vị tự 。sở ngôn nghĩa giả ， 不可動、不可知、不可戲論、不可分別、不可生、不可聚、非物非實、 bất khả động 、bất khả tri 、bất khả hí luận 、bất khả phân biệt 、bất khả sanh 、bất khả tụ 、phi vật phi thật 、 無我非起、非可取、非可依， vô ngã phi khởi 、phi khả thủ 、phi khả y ， 遠離一切依言語名字。所言字者，思惟數稱量觀察令他解， viễn ly nhất thiết y ngôn ngữ danh tự 。sở ngôn tự giả ，tư tánh số xưng lượng quan sát lệnh tha giải ， 名之為字。所言義者，為義無礙。所言字者， danh chi vi/vì/vị tự 。sở ngôn nghĩa giả ，vi/vì/vị nghĩa vô ngại 。sở ngôn tự giả ， 名法無礙、辭無礙、樂說無礙。 danh pháp vô ngại 、từ vô ngại 、lạc/nhạc thuyết vô ngại 。 大德舍利弗！是名略說義、略說字。 Đại Đức Xá-lợi-phất ！thị danh lược thuyết nghĩa 、lược thuyết tự 。 」　爾時世尊告薩遮尼乾子言：「善哉， 」　nhĩ thời Thế Tôn cáo tát già ni kiền tử ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！薩遮！快者善哉！若有善男子欲說法者，應如是說！如汝所說，說此法門。 Thiện tai ！tát già ！khoái giả Thiện tai ！nhược hữu Thiện nam tử dục thuyết pháp giả ，ưng như thị thuyết ！như nhữ sở thuyết ，thuyết thử pháp môn 。 」爾時眾中， 」nhĩ thời chúng trung ， 三千天子聞大薩遮尼乾子樂說辯才得無生法忍， tam thiên Thiên Tử văn Đại tát già ni kiền tử lạc/nhạc thuyết biện tài đắc Vô sanh Pháp nhẫn ， 二十千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。 nhị thập thiên chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 大薩遮尼乾子所說經卷第九 Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh quyển đệ cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:58:27 2008 ============================================================